Nombre: Daniela Correa Arango.
Curso: Teorías de la comunicación.
Fecha: 20 / 02 / 2014.
Nombre del texto: Hacia una epistemologìa de la comunicologìa: la teoria de la comunicación en Serres y en Martín - Barbero.
Texto: Articulo de revista.
Referencia bibliográfica: Elizabeth Gabriela Espinosa Moreno. HERNÀNDEZ ARELLANO, Antonio. ( Enero- abril 2010). Hacia una epistemologia de la comunicologìa: la teoria de la comunicacion en Serres y en Martín-Barbero. Convergencia, Revista de Ciencias Sociales. Numero 52. Paginas 289 318. ISBN 1405- 1435.
Palabras desconocidas:
Semiología: es la persona que estudia los signos puede ser un semiologo lingüístico,clínico.
Intrínsecamente: Interiormente, esencialmente.
Ineluctable: que no puede lucharse contra ello, inevitable.
Itinerario: ruta o trayecto que se sigue para llegar a un lugar.
Conceptos claros:
· Epistemologìa.
· Comunicologìa.
· Posmodernidad.
· Tiempo.
· Hibridaciòn.
· Comunicacion
· Tecnicidad.
· Globarizacion cultural.
·Espacio.
·
Martín-Barbero y Serres: presentación
· Martín-Barbero es considerado como semiólogo, antropólogo y filósofo, es un experto en comunicaciones y medios que ha producido importantes síntesis teóricas en Latinoamérica acerca de la posmodernidad.
· Serres es un filósofo e historiador de las ciencias, miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Cursó la carrera naval (a resultas de lo cual participó, por ejemplo, en la reapertura del canal de Suez entre 1956 y 1958), y se licenció y más tarde doctoró en Filosofía (1968).
Epistemologìa del mundo contemporáneo, comunicación y comunicologìa.
· La expresión de la confrontación entre las formas epistemológicas de producir conocimientos en la época moderna y posmoderna se despliegan en todos los órdenes del mundo contemporáneo, y ocurren, por consecuencia, parafraseando a Bourdieu y sus colegas (1975), en el oficio de la comunicología.
·Serres considera que Descartes tenía una exigencia en cuanto a la distin-
ción y claridad que conducía a la separación y descartaba las mezclas que se llaman curvas mecánicas, cálculo infinitesimal (Serres, 2000). “Leibniz por el contrario, recortaba con una espada riendo, el mar, para clasificar las ciencias”
(Serres, 2000: 61). De esta forma, la ciencia continúa siendo como un árbol con ramificaciones, pero pertenecientes al mismo tronco del conocimiento; de ahí su postura no disciplinaria de la ciencia, en la cual no se trata de que las disciplinas se mezclen, pues ellas mismas ya lo están.
· El campo de observación de Martín-Barbero es el de la comunicación en la cultura contemporánea, para él está rota la conexión entre presente y futuro y no tiene dificultad de asumirse como posmoderno; en cambio Serres trabaja la filosofía e historiografía de la ciencia y la técnica desde el horizonte empleando la métrica de la epistemología desplegada por Latour, encontramos que Martín-Barbero se coloca en histórico de la cultura occidental.el campo del posmodernismo; en cambio, Serres en uno que evita el debate modernismo/posmodernismo y que puede evocarse como amodernismo (Arellano, 2000).
Mediaciones, hibridación y traducción: el método
Martín-Barbero realizó una propuesta donde afirma que la disciplina de la comunicación debe pasar del estudio de los medios de comunicación al de las mediaciones ritualidad, socialidad e institucionalidad), que atraviesan al receptor en sus prácticas cotidianas como expresiones de la cultura popular y de la política.
Las mediaciones se refieren al cambio en las articulaciones entre las lógicas de producción, matrices culturales, competencias de recepción y los formatos indrutriales formatos industriales (Martín-Barbero, que tienen como centro de estudio la comunicación, la cultura-política. A través de las mediaciones Martín-Barbero analiza las formas como se ponen en circulación mensajes y se les van otorgando distintos significados.
A diferencia de Martín-Barbero y García-Canclini, en Serres la traducción es sinónimo de la hibridación, y puede aplicarse como método al estudio de elaboración de entidades terceras a partir de elementos tan distantes ontológicamente como son la naturaleza y la cultura, la técnica y la sociedad.
Por ello, para definir la cultura, Serres considera dos aspectos; por una parte, se caracteriza por el proceso de aculturación, es decir, el “viaje” y la manera de habitar el mundo que permite, de vecindad en vecindad, encontrar al otro y formar una colectividad. Por otra, el individuo juega un papel activo en la cultura que se expresa cuando un individuo decide: yo no pertenezco a esta cultura de aquí Por ello, para definir la cultura de aqui.
Para este autor los mediadores transportan el mensaje.Esto parecería muy clásico si no fuese porque para él el transporte es un proceso de modificación del medio, del mensaje y del significado; lo cual quiere decir que la transmisión de los mensajes es un método incesante de traducción y recambio de códigos.
Tecnicidad y red de comunicación.
El tema de la tecnicidad en la comunicología es recurrente, empíricamente se le
evoca ya sea como medios de comunicación masiva (radio, televisión, cine, pren-
sa, internet) o más recientemente como nuevas tecnologías de la comunicación
(satélites, computadora, celular, reproductores de audio, etcétera).
Hacia una epistemologìa de la comunicologìa.
El estudio del fenómeno comunicacional realizado desde la perspectiva de Martín-Barbero y de Serres resultó muy diverso, su forma de comprender el mundo los ha llevado a metodologías alejadas para la construcción de conocimiento comunicacional; a Martín-Barbero lo ubicamos como posmoderno y a Serres como amoderno.
De esta forma, concluimos que el estudio de la construcción de conocimiento en comunicología puede comenzar a partir de propuestas, como la serresiana, en la que los aspectos técnicos y, por ende, materiales sean de interés explicativo del fenómeno comunicacional. Asimismo pensamos que la postura epistemológica de Serres, no moderna, contiene elementos conceptuales sostenibles para superar la crítica al modernismo y no recurrir a las particiones posmodernistas.
Curso: Teorías de la comunicación.
Fecha: 20 / 02 / 2014.
Nombre del texto: Hacia una epistemologìa de la comunicologìa: la teoria de la comunicación en Serres y en Martín - Barbero.
Texto: Articulo de revista.
Referencia bibliográfica: Elizabeth Gabriela Espinosa Moreno. HERNÀNDEZ ARELLANO, Antonio. ( Enero- abril 2010). Hacia una epistemologia de la comunicologìa: la teoria de la comunicacion en Serres y en Martín-Barbero. Convergencia, Revista de Ciencias Sociales. Numero 52. Paginas 289 318. ISBN 1405- 1435.
Palabras desconocidas:
Semiología: es la persona que estudia los signos puede ser un semiologo lingüístico,clínico.
Intrínsecamente: Interiormente, esencialmente.
Ineluctable: que no puede lucharse contra ello, inevitable.
Itinerario: ruta o trayecto que se sigue para llegar a un lugar.
Conceptos claros:
· Epistemologìa.
· Comunicologìa.
· Posmodernidad.
· Tiempo.
· Hibridaciòn.
· Comunicacion
· Tecnicidad.
· Globarizacion cultural.
·Espacio.
·
Martín-Barbero y Serres: presentación
· Martín-Barbero es considerado como semiólogo, antropólogo y filósofo, es un experto en comunicaciones y medios que ha producido importantes síntesis teóricas en Latinoamérica acerca de la posmodernidad.
· Serres es un filósofo e historiador de las ciencias, miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Cursó la carrera naval (a resultas de lo cual participó, por ejemplo, en la reapertura del canal de Suez entre 1956 y 1958), y se licenció y más tarde doctoró en Filosofía (1968).
Epistemologìa del mundo contemporáneo, comunicación y comunicologìa.
· La expresión de la confrontación entre las formas epistemológicas de producir conocimientos en la época moderna y posmoderna se despliegan en todos los órdenes del mundo contemporáneo, y ocurren, por consecuencia, parafraseando a Bourdieu y sus colegas (1975), en el oficio de la comunicología.
·Serres considera que Descartes tenía una exigencia en cuanto a la distin-
ción y claridad que conducía a la separación y descartaba las mezclas que se llaman curvas mecánicas, cálculo infinitesimal (Serres, 2000). “Leibniz por el contrario, recortaba con una espada riendo, el mar, para clasificar las ciencias”
(Serres, 2000: 61). De esta forma, la ciencia continúa siendo como un árbol con ramificaciones, pero pertenecientes al mismo tronco del conocimiento; de ahí su postura no disciplinaria de la ciencia, en la cual no se trata de que las disciplinas se mezclen, pues ellas mismas ya lo están.
· El campo de observación de Martín-Barbero es el de la comunicación en la cultura contemporánea, para él está rota la conexión entre presente y futuro y no tiene dificultad de asumirse como posmoderno; en cambio Serres trabaja la filosofía e historiografía de la ciencia y la técnica desde el horizonte empleando la métrica de la epistemología desplegada por Latour, encontramos que Martín-Barbero se coloca en histórico de la cultura occidental.el campo del posmodernismo; en cambio, Serres en uno que evita el debate modernismo/posmodernismo y que puede evocarse como amodernismo (Arellano, 2000).
Mediaciones, hibridación y traducción: el método
Martín-Barbero realizó una propuesta donde afirma que la disciplina de la comunicación debe pasar del estudio de los medios de comunicación al de las mediaciones ritualidad, socialidad e institucionalidad), que atraviesan al receptor en sus prácticas cotidianas como expresiones de la cultura popular y de la política.
Las mediaciones se refieren al cambio en las articulaciones entre las lógicas de producción, matrices culturales, competencias de recepción y los formatos indrutriales formatos industriales (Martín-Barbero, que tienen como centro de estudio la comunicación, la cultura-política. A través de las mediaciones Martín-Barbero analiza las formas como se ponen en circulación mensajes y se les van otorgando distintos significados.
A diferencia de Martín-Barbero y García-Canclini, en Serres la traducción es sinónimo de la hibridación, y puede aplicarse como método al estudio de elaboración de entidades terceras a partir de elementos tan distantes ontológicamente como son la naturaleza y la cultura, la técnica y la sociedad.
Por ello, para definir la cultura, Serres considera dos aspectos; por una parte, se caracteriza por el proceso de aculturación, es decir, el “viaje” y la manera de habitar el mundo que permite, de vecindad en vecindad, encontrar al otro y formar una colectividad. Por otra, el individuo juega un papel activo en la cultura que se expresa cuando un individuo decide: yo no pertenezco a esta cultura de aquí Por ello, para definir la cultura de aqui.
Para este autor los mediadores transportan el mensaje.Esto parecería muy clásico si no fuese porque para él el transporte es un proceso de modificación del medio, del mensaje y del significado; lo cual quiere decir que la transmisión de los mensajes es un método incesante de traducción y recambio de códigos.
Tecnicidad y red de comunicación.
El tema de la tecnicidad en la comunicología es recurrente, empíricamente se le
evoca ya sea como medios de comunicación masiva (radio, televisión, cine, pren-
sa, internet) o más recientemente como nuevas tecnologías de la comunicación
(satélites, computadora, celular, reproductores de audio, etcétera).
Hacia una epistemologìa de la comunicologìa.
El estudio del fenómeno comunicacional realizado desde la perspectiva de Martín-Barbero y de Serres resultó muy diverso, su forma de comprender el mundo los ha llevado a metodologías alejadas para la construcción de conocimiento comunicacional; a Martín-Barbero lo ubicamos como posmoderno y a Serres como amoderno.
De esta forma, concluimos que el estudio de la construcción de conocimiento en comunicología puede comenzar a partir de propuestas, como la serresiana, en la que los aspectos técnicos y, por ende, materiales sean de interés explicativo del fenómeno comunicacional. Asimismo pensamos que la postura epistemológica de Serres, no moderna, contiene elementos conceptuales sostenibles para superar la crítica al modernismo y no recurrir a las particiones posmodernistas.
